《寓言四则》内容分析及其中的哲理
《寓言四则》内容分析及其中的哲理
1、寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。
主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具备鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。
2、寓言最突出的特征是以比喻性的故事寄含义味深长的道理。17世纪法国寓言诗人拉封丹说过：一个寓言可分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予大家的教训好比是灵魂。
3、寓言早在国内春秋战国年代就已经风靡。诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古时候希腊的《伊索寓言》，法国的《拉封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
4、伊索和《伊索寓言》
相传伊索是公元前6世纪古希腊人，擅长讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于他的名下。
《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了平民或奴隶的思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。
《伊索寓言》中的故事，如青蛙的肚皮、驴与愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦等。
《赫尔墨斯和雕像者》含义：爱慕虚荣、盲目自大的人反而不被其他人看重。
《蚊子和狮子》含义：骄兵必败，不要获得一点成绩就骄傲自满，要谦虚小心。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，重视博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以《汉书艺文志》等将它列入杂家。
吕不韦自己觉得其中包含了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。
《穿井得一人》含义：不要道听途说，要通过调查研究，自己判断事情的真假，不要人云亦云，更不可以以讹传讹。
《列子》，相传战国郑国人列御寇著。《汉书艺文志》著录《列子》八篇。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传闻。
内有不少脍炙人口而又有教育意义的故事，如《儿童辩日》、《歧路亡羊》、《杞人忧天》、《愚公移山》等，都是非常有价值的文学遗产。
《杞人忧天》含义是庸人自扰，毫无依据的瞎担忧。比喻没依据或非必须的忧虑。
《杞人忧天》翻译
杞国有个人担心天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
另外又有个人为这个杞国人的哀愁而哀愁，就去开导他，说：天不过是积聚的气体罢了，没什么地方没空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为何还担忧天回塌下来呢?
那个人说：天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗?
开导他的人说：日月星辰也是空气中发光的东西，即便掉下来，也不会伤害什么。
那个人说：假如地陷下去如何解决?
开导他的人说：地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没什么地方是没土块的，你站立行走，整天都在地上活动，为何担忧会陷下去呢?
那个杞国人消除去疑虑，非常高兴;开导他的人也消除去疑虑，非常高兴。
